لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع

أحمد حمدي ل ئ ن ب ق يت إ ل ى ق اب ل ل أ ص وم ن الت اس ع.

لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع. ومما ض ع ف به الشيخ حديث ابن عباس لئن ب قيت إلى قابل لأصومن التاسع. لئن عشت إلى قابل أي عشت إلى المحرم الآتي لأصومن اليوم التاسع مع عاشوراء مخالفة لليهود فلم يأت المحرم القابل حتى مات فيسن صومه وإن لم يصمه عليه الصلاة والسلام لأن ما. وأما صيام التاسع مع العاشر فهو الذي وردت به السنة كما تقدم قال ابن حجر رحمه الل ه في الفتح 4 245 في تعليقه على حديث. منقول من كلام الشيخ حاتم العوني حفظه الله.

وتوفي ولم يصم التاسع فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة سنة واحدة ونعلم أنه مكث أكثر من عشر سنوات. ل ئ ن ب ق يت إ ل ى ق اب ل ل أ ص وم ن الت اس ع أخرجه مسلم في صحيحه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ل ئ ن ب ق يت إ ل ى ق اب ل لأ ص وم ن الت اس ع مسلم. لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع.

فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وت ر ك عاشوراء. ظاهر الأحاديث الصحيحة كحديث ابن مسعود وابن عمر وعائشة والذي فيها. توضيح سبب قول النبي لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع نعلم جميعا فضل صيام يوم عاشوراء ولكن هناك شيء أريد الاستفسار عنه عندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم فقال نحن أحق بموسى منكم فصامه. لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع رواه مسلم.

ل ئ ن ب ق يت إ ل ى ق اب ل ل أ ص وم ن الت اس ع. ١٢٦١ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال. وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث. عبدالله بن عمير مو لى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال.

الذي صح عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال. ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه. لئن بقيت إلى العام القادم لأصومن التاسع. ل ئ ن ع ش ت إل ى ق اب ل لأ ص وم ن الت اس ع.